Por María del Carmen Figueroa Soto, Cronista Municipal de Cananea
Cananea, Sonora a 11 de octubre de 2026.- Un testimonio recuperado en 2016 que nos acerca a la vida cotidiana, las tradiciones y los recuerdos de uno de los asentamientos históricos de Cananea, en vísperas del 125 aniversario de su municipalización.
No era la edad lo que cautivaba de Guadalupe León Ramos, a quien todos conocíamos como Lupita, sino la belleza que transmitía, su elocuencia al hablar y aquella sonrisa capaz de iluminar cualquier conversación.
En 2016 tuve la oportunidad de conversar con ella y recoger parte de su historia. Entonces estaba por cumplir cien años. Hoy, después de su fallecimiento en 2019, vuelvo a sus recuerdos con una perspectiva distinta: la de reconocer cuánto nos dejó una mujer cuya vida estuvo profundamente ligada a Cananea Vieja, uno de los asentamientos históricos de nuestra ciudad.
Su testimonio cobra un significado especial al acercarnos al 31 de octubre de 2026, fecha en que conmemoraremos el 125 aniversario de la declaración de Cananea como municipio independiente. La celebración tendrá como escenario este barrio que hoy se busca reconocer como Barrio Mágico, un nombramiento que invita a mirar más allá de sus calles y construcciones para descubrir las historias humanas que le dan identidad.
Una vida entre seis generaciones
Guadalupe León Ramos nació en Cananea el 25 de agosto de 1916, a las 8:20 de la noche, según quedó asentado en su acta de nacimiento. Su llegada al mundo ocurrió en Cananea Vieja, en el antiguo asentamiento relacionado con el establecimiento impulsado por el general Ignacio Pesqueira.
Lupita tuvo la dicha de ver crecer a su familia a través de seis generaciones: fue mujer, madre, abuela, bisabuela y tatarabuela, y alcanzó a conocer a sus descendientes de generaciones posteriores. Su historia familiar fue también una ventana a la transformación de Cananea durante buena parte del siglo XX.
Al preguntarle por su infancia, recordaba aquellos años con sencillez y alegría.
—Tuve una infancia feliz —me contó—. Todavía recuerdo los juegos de la cuerda y la bebeleche.
Estudió en la Escuela Ignacio Manuel Altamirano hasta el tercer grado. Como sucedía con muchas niñas de su época, sus estudios terminaron pronto; entonces, no siempre se consideraba necesario que las mujeres continuaran su educación durante más años.
En sus recuerdos aparecía una Cananea distinta, una comunidad donde la vida cotidiana transcurría entre las casas, los vecinos, los comercios y los acontecimientos que, con el paso del tiempo, se convertirían en parte de la historia local.
Los recuerdos que sobreviven al tiempo
Lupita tenía nueve años cuando ocurrió el gran incendio de 1925 que afectó edificios del centro de Cananea. Recordaba lo que se decía sobre los daños sufridos por construcciones como la que posteriormente identificamos con el edificio del banco, el llamado Gabinete y el Teatro Royal. Aquellos sucesos permanecieron en su memoria como parte de la historia de una ciudad que también se transformaba a través de sus pérdidas.
Otros episodios llegaron a ella por medio de su madre, Consuelo Ramos. Entre ellos estaba el relato sobre Toribio Caballero, quien, según la tradición familiar que Lupita me transmitió, fue ahorcado en un puente de la avenida Juárez después de ser acusado de robo. Su madre contaba que, al caer unas joyas de la ropa del hombre, la escena quedó grabada en la memoria de quienes conocieron el relato.
Lupita era pequeña cuando sucedieron aquellos hechos. Por eso, al escucharla, era importante distinguir entre lo que recordaba directamente y lo que había conocido a través de su madre. Ambas formas de transmisión tienen valor para comprender cómo las familias conservaron y compartieron sus propias versiones del pasado.
Así se construye también la memoria de una comunidad: mediante documentos, fotografías, testimonios y relatos que pasan de una generación a otra, y que el trabajo histórico debe procurar contextualizar y contrastar.
El Morrito y el recuerdo de Pancho Villa
Entre las historias que Lupita compartió conmigo estaba la de una piedra muy conocida en Cananea Vieja, ubicada detrás de la funeraria de la Sección 65 y llamada popularmente El Morrito.
—Yo no sé para qué lo tumbaron —comentaba con cierta nostalgia—, si hay grandes recuerdos de ese lugar.
Su madre le había contado que allí lloró Pancho Villa mientras hablaba con los hombres que lo acompañaban. De acuerdo con aquel relato familiar, el revolucionario les dijo que les daba la libertad para marcharse porque ya no tenía alimentos para mantenerlos; apenas contaba con unas tortillas y unos cuantos chiles. Pese a ello, según la historia que llegó hasta Lupita, ninguno quiso abandonarlo en aquel momento.
Más allá de lo que pueda comprobarse documentalmente sobre ese episodio, el relato nos permite comprender la importancia que los lugares adquieren en la memoria de los habitantes. El Morrito no era solamente una formación de piedra: para Lupita representaba un espacio cargado de recuerdos, una referencia del barrio y un vínculo con las historias que había escuchado desde niña.
Cuando desaparecen estos elementos del paisaje, también se pierde una parte de los referentes con los que una comunidad reconoce su pasado. Por eso es importante documentar las historias asociadas a los lugares antes de que solamente permanezcan en la memoria de quienes los conocieron.
El último viaje y los caballos alazanes
Entre sus recuerdos más vivos estaban las carretas que conducían a los difuntos hasta su última morada.
Lupita tenía una razón muy especial para recordarlas: su padrastro, Bartolo Medina, era dueño de los caballos alazanes que tiraban de aquellos carruajes funerarios.
Con admiración describía la elegancia con que se preparaban. Cuando el difunto era un niño, el caballo llevaba una malla blanca y hermosas plumas; para los adultos, el atuendo era negro, igualmente adornado con plumas.
También conservaba una anécdota que contaba con ese humor que no la abandonaba. En una ocasión, mientras su padrastro conducía un cortejo fúnebre, uno de los caballos se encabritó y provocó un accidente. Al regresar a casa, todavía sorprendido por lo ocurrido, le comentó a Consuelo que por poco había dos difuntos.
Detrás de la anécdota hay una estampa de la vida cotidiana de otros tiempos: los servicios funerarios, los oficios familiares, los animales de trabajo y las costumbres con que la comunidad despedía a sus seres queridos.
Son detalles que difícilmente aparecen en las grandes narraciones históricas, pero que ayudan a reconstruir cómo vivían las personas y cómo funcionaba una población en otras épocas.
Una familia ligada a la historia minera
Lupita también compartió conmigo la historia de su esposo, Estanislao Calderón Mier, quien trabajaba como jardinero para la familia Greene.
Según recordaba, un día su esposo pasó por el lugar donde se entregaban las solicitudes para ingresar a la mina y decidió presentar la suya. Para su sorpresa, fue llamado a trabajar.
Lupita evocaba incluso una conversación entre Estanislao y la señora Mary Proctor, viuda de William C. Greene. Ella le preguntó por qué había decidido buscar trabajo en la mina en vez de pedirle un aumento de salario. Él respondió que quería probar primero, para no quedar mal con ella, y que después regresaría a su antiguo empleo.
Sin embargo, aquel regreso nunca ocurrió. Estanislao permaneció en la actividad minera y se jubiló después de 42 años de trabajo en el departamento de tubería del tajo.
Mientras él cumplía con sus labores, Lupita se dedicó a acompañarlo y a sacar adelante a sus hijos. La familia creció y se convirtió en el centro de su vida.
Tuvieron diez hijos: Amado, Imelda, Manuel, Eduardo, Francisco, Guadalupe, Silvia, José Jesús, Gilberto y Antonio. Manuel falleció antes que su madre. En cada uno de ellos quedó una parte de la historia familiar y de la vida compartida en Cananea.
Estanislao falleció el 18 de febrero de 2015. Cuando conversé con Lupita al año siguiente, ella me hablaba de él con el cariño de quien conserva a su compañero en los detalles de todos los días. En su casa permanecían aquellas modificaciones y trabajos que él había realizado personalmente, señales materiales de una vida construida juntos.
«Van a pensar que soy viejita»
Entre las anécdotas familiares que más me hicieron sonreír estaba la que uno de sus hijos me contó.
En cierta ocasión, Lupita salió cerca de su casa llevando el bastón, algo que no acostumbraba utilizar. Cuando se percató de que había personas cerca, lo escondió detrás de su cuerpo.
Su hijo le preguntó por qué lo hacía.
—Van a pensar que soy viejita —respondió.
La anécdota retrataba muy bien su carácter: una mujer que no estaba dispuesta a dejar que los años definieran su manera de presentarse ante los demás. Su actitud, su sentido del humor y su sonrisa permanecían intactos.
En 2016, cuando escribí por primera vez sobre ella, la describí como una historia viviente. Hoy esa expresión adquiere otro sentido. Lupita falleció en 2019, pero las historias que compartió siguen teniendo un lugar entre los recuerdos que podemos recuperar para comprender nuestro pasado.
Cananea Vieja: un barrio que merece ser contado
La historia de Lupita no es únicamente la biografía de una mujer nacida en 1916. Es también una puerta de entrada a la historia social de Cananea Vieja: sus familias, sus escuelas, sus oficios, sus costumbres funerarias, sus espacios desaparecidos, las historias de la Revolución que llegaron hasta sus habitantes y los vínculos cotidianos con la actividad minera.
Por eso, cuando hablamos de la posibilidad de que Cananea Vieja sea reconocido como Barrio Mágico, considero importante preguntarnos qué es aquello que lo hace merecedor de ese reconocimiento.
La respuesta no se encuentra solamente en la antigüedad de sus calles o en la conservación de sus construcciones. También está en las personas que lo habitaron, en las familias que echaron raíces, en los trabajadores que contribuyeron al desarrollo de Cananea y en quienes conservaron historias que hoy nos ayudan a entender cómo era la vida en otros tiempos.
Un barrio tiene identidad cuando sus habitantes pueden reconocerse en su pasado y transmitirlo a las nuevas generaciones. Sus casas, caminos, piedras y edificios son parte de esa historia, pero también lo son las voces de quienes los conocieron cuando todavía formaban parte de su vida cotidiana.
El próximo 31 de octubre de 2026, al conmemorar los 125 años de la declaración de Cananea como municipio independiente, volveremos la mirada hacia este lugar de nuestra ciudad. Será una oportunidad para reconocer que la historia municipal no se limita a las fechas oficiales: también se encuentra en los hogares, en las conversaciones familiares y en los recuerdos que alguien, como Lupita, tuvo la generosidad de compartir.
A ella le debo una parte de lo que hoy puedo narrar sobre Cananea Vieja. Recuperar su testimonio es una manera de agradecerle, pero también de recordar que aún hay otras personas y familias cuyas historias merecen ser escuchadas.
Vendrán nuevos relatos y nuevos personajes. Por ahora, es el turno de Lupita León Ramos, orgullosamente cananense, cuya vida nos recuerda que la memoria de un barrio permanece mientras haya quien se interese en escucharla, documentarla y compartirla.
Porque antes de convertirse en un nombramiento, un Barrio Mágico debe ser reconocido como un lugar con historia, identidad y memoria. Y Cananea Vieja tiene mucho que contarnos.